20120209 馬可福音9:14-29 ：《門徒得力的秘訣》－－陳智聰

釋義

這段聖經記載耶穌來到門徒那裡，看見門徒與文士在辯論。辯論的焦點是為何門徒不能把那隻附身於孩童的聾啞鬼趕走？

辯論的細節並未有被馬可詳細記載，但馬可卻記載了門徒當時看見耶穌時的反應－－他們希奇。他們希奇為何耶穌可以很容易就把污鬼趕出，也很容易就使病人得到醫治；但他們自己卻是不能。

馬可福音9:20的記載，反映耶穌在面對污鬼時，顯示出一種極大的權柄。那個被鬼附的孩子一見耶穌，那鬼就叫他重重地抽瘋，倒在地上，而且翻來覆去口中流沫，顯得極其痛苦。門徒心裡也可能十分好奇：「為甚麼耶穌有此權柄？而他們卻沒有呢？」可9:28裡記載，門徒的確詢問耶穌為甚麼他們不能把那鬼趕出？

那鬼未能被趕出，原因有二。

1. 那孩子的父親信心不足，甚至顯得有點半信半疑。可9:19耶穌說他自己正身處一個不信的世代，而且祂亦忍耐著人們的這種不信狀態。不信可能是當時社會的共同特性。而那位父親按可9:22記載，他對耶穌的回答也顯得有點不信，他對耶穌說：「你若能作甚麼……」，明顯地他並不確定耶穌能為他的兒子做些甚麼。可能是因為孩子確實病得太久，也可能是因為看見門徒在趕鬼上的無能，亦使他的信心大大減低。可9:24記載這位父親向耶穌承認自己雖然信，但卻信心不足。 
2. 門徒錯誤估計自己的能力。可9:28記載門徒暗暗地去問耶穌他們不能把鬼趕出的原因。為甚麼他們要暗暗地問呢？因為他們害怕在眾人面前問會沒有面子。他們誤解鬼趕不出是因自己的能力不足。他們介意自己的面子，他們可能連趕鬼也是想證明自己有能力。

可9:29耶穌對門徒說：「非用禱告（古卷有禁食），這一類鬼，總不能出來。」耶穌所指的禱告，其實就是指與父上帝的交往，而禁食更是在這交往中的謙卑表現。耶穌指出他趕鬼的能力和權柄不在於自己，而在於與父上帝的謙卑交往。

反省

在服侍上有時候我們未能成就一件事情，信心不足和錯估自己能力都可能是失敗的原因。但後者卻比前者來得更為嚴重，因為正如那位父親，他清楚自己信心不足，因此可以求主幫助，古卷在這裡記載他立時流淚向主喊著求助。但如果我們像門徒般錯估自己的能力，更不明白自己的能力之源其實在於上帝，而我們只看重自己的能力，只看重事情的成敗，只看重自己成就事情時是何等有面子，那麼我們就缺乏了一個在父神面前謙卑的心，更不懂謙卑在祂面前禱告，明白能力和得力之源其實完全在於祂。那麼我們可能會墮入一個更嚴重的失敗之中。

弟兄姊妹！你的服侍或工作現在可能順意或失意，但請你不要忘記你得力的源頭仍然在於父上帝，每天在祂的面前謙卑禱告，仍然是你繼續前行時不可缺少的功課。

禱告

「主啊！求你叫我不要自滿，也不要自卑。讓我在你面前把自己看得合乎中道。使我明白你才是我們力量泉源，我生命和能力的源頭。求你赦免我的不信，也繼續幫助我，免得我因缺乏對你的經歷而變得少信。主啊！我願每天連於你、愛你。奉主名求，阿門。」

20120208 馬可福音9:2-13：《一時的榮耀、一生的門徒》－－何慶堯

釋義

馬可福音其中一個特色，是記錄得簡短。在登山變像的事件中，也不例外。所以，我們必須同時參照其餘兩卷福音書，馬太福音和路加福音，好讓我們對登山變像的事件，有更多的了解。（太17:1-8；路9:28-36）

耶穌和三個入室弟子登山禱告，從三卷福音書提供的片段，應該是在晚上，那時，最能顯出耶穌面上的「明亮如日頭、衣服放光」，並且，有一朵「光明」的雲彩遮蓋他們。同時，耶穌也慣常在晚上上山禱告，清早下山傳道。 

按三卷福音書的描述，都指出耶穌當時是變了形像，或者是面貎改變。從三卷福音書所提供的資料，我們可以用「榮耀」一詞來形容當時改變了面貎的耶穌。不少釋經家認為，其實耶穌不是改變面貎，只是回復耶穌原來天上的榮耀而已。然而，耶穌的榮耀，卻被三位門徒看見了，是一種絕不尋常的看見。不久之前，彼得在眾門徒中，公開宣認耶穌是基督，是永生神的兒子，現在，看見耶穌的榮耀。好比摩西在何烈山，看見榮耀的上帝在燒著的荊棘裏一樣－－同樣是令人震驚、難以想像；甚至，從猶太人的觀念，人不能直接看見上帝的榮耀，更不能直視上帝的面。不過，有釋經家指出，雲彩「遮蓋」(episkiazein)與摩西的經驗相同(出33:22　cakak')，可以作為「隱藏」的意思。

9:4中，耶穌與以利亞、摩西說話，談論的，卻是有關耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成就的事（路9:31）。所以，有人認為這是耶穌第四次預告有關受難的經文。

反省

三位入室門徒在山上能一睹耶穌的榮耀，仍能存活，是出於上帝的厚恩。也說明了一件事，今天我們可以明白希伯來書作者所講：「所以，我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前……。」(來4:16) 耶穌的榮耀，從來沒有因為道成了肉身，成為人的樣式而退減，因為，耶穌的三一神性永在。這也力證彼得所說：「你是永生神的兒子。」(太16:16)是真實的，是天上的父指示的。(太16:17)那麼，我們還需要對跟隨耶穌有疑惑嗎？雖然我們沒有像三位門徒一樣，有幸一睹耶穌的榮耀，但我們應該對三個見證人的見證，確信不疑。因為這是摩西律法，與及耶穌誡命所指示我們的(民35:30；申17:6；19:15；太18:16)，也確立了保羅對教會教導的基礎(林後13:1；提前5:19)。

我們知道，彼得、雅各和約翰，都是耶穌忠心的門徒，一生事主。新約書信，除了保羅之外，其餘的，都是他們三人的著作。足見這三位曾一睹耶穌榮耀風采的人，對於今後的事奉，就算是在大逼迫、大患難之中，仍堅守對耶穌的信心，行完人生路程，完成了耶穌託付的大使命，把福音傳遍了當時的世界。

我們又能否因著他們的見證，成為他們的接棒人，去完成我們從耶穌所託付的大使命？

禱告

「主啊！讓我對你的信心，因著彼得、雅各和約翰的見證，堅定不移，把你所託付我的大使命，全力以赴。因為，你的確是永生神的兒子，是基督，是救主。世人必須要認識你，得著你，接受你，才能得救，享永生，過豐盛的生活。奉耶穌的名，阿們。」

20120207 馬可福音8:27-9:1：《受苦的彌賽亞：門徒生命的榜樣》－－鍾樹森

釋義

8:27

在往凱撒利亞腓立比的途中，耶穌向門徒提出關於祂身份的問題。 

8:28-29

別人說耶穌是先知；門徒說耶穌是基督。這成了一個教理答問一般的對話。

8:30-33

耶穌對他們的回應是「不要告訴人」，彌賽亞身份的秘密被確認後，但不可對外人說。耶穌承接著門徒承認祂基督身份的事實，然後首次清楚告訴門徒祂將會受苦。彼得出於對耶穌的關切勸阻祂，但耶穌卻責備了他。

8:34-9:1

耶穌再回到受苦彌賽亞的主題上，而這次的對象亦比之前擴大了，連門徒以外的人也一起講。整個經文的方向，就從「耶穌是誰」發展到「基督的意義」，最後在這裡說明「門徒的意義」。

門徒的意義是按著基督的意義而來的（或許我們要多謝彼得說錯話而帶來耶穌的解釋），就是跟從、捨己、背十字架。在8:35-38節裡，耶穌就解釋了捨己的原則。到9:1節，耶穌就肯定地邀請大家回應。

反省

• 耶穌是誰？
• 門徒是誰？
• 「基督的意義」是甚麼？
• 「作門徒的意義」是甚麼？

上面四個問題在這段經文裡一次回應了，作為耶穌基督的跟從者，絕對沒有理由不以祂為榜樣。祂的榜樣對一些人來說是莫名奇妙的，很不好意思要用廣東話兼粗俗地表達：「點會有大佬叫人跟佢，轉頭佢自己又去死，仲叫人跟佢一齊死嫁？」

耶穌自己的生命就是一個「不為自己」的生命。人若果越要為自己而活的話，生命就越不是自己的。世界告訴我們，要努力為自己拿到更多；但基督的生命卻努力地為自己捨去更多。作為基督徒、跟從祂的門徒，我們為自己捨去了甚麼呢？背起十字架是一個捨己到好像耶穌基督一樣，被世人看到最差的地步，甚至到以囚犯的身份去死，而且這一種死還是要為他人而死。這就是作門徒去跟從耶穌的意義了！

寫這篇反省時，腦海不斷想起倪柝聲所作的《讓我愛》，願在此引錄與大家互勉：

「讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可無告，寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價， 願意受虧損來度旅客的生涯。
因為當你活在這裡時，你也是如此過日子，
欣然忍受一切旳損失，好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再還原；
所以讓我學習你那樣完全，時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中旳眼淚；
學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。」

禱告

「主啊！叫我樂意犠牲自己，不為自己留下甚麼，只為祢而盡力捨去一切！求祢賜一顆不計較的心，不看自己為祢付出了那些東西，求祢叫我看見我還剩下那些東西尚未捨出來！願祢在榮耀降臨的日子，我得見且有份。」

20120206 馬可福音8:22-26：《領受恩膏的攔阻－－作主門徒入門的攔阻》－－楊天恩

釋義

有學者指出這短短五節的經文，是馬可福音中心信息的起始，直至馬可福音10:46-52關於另一個瞎子巴底買得醫治的事蹟作結。這段瞎子得醫治的記載，與巴底買得醫治的記載，相映成趣。

• 伯賽大的瞎子被動地，被帶到耶穌的面前求耶穌的觸摸。(8:22)但耶利哥的瞎子巴底買因聽見耶穌，就主動地呼求耶穌的可憐。(10:47)
• 本段經文的瞎子對醫治沒有特別期望。但巴底買卻清楚自己的需要。(10:51)
• 本段經文中耶穌要大費周章地醫治這瞎子。但巴底買只是因為他有信心，結果耶穌只用一句話就叫他痊癒。(10:52)
• 這瞎子得醫治後，對耶穌沒有任何表示。巴底買卻跟隨耶穌，成為門徒。

學者認為，本段經文中瞎子，就像耶穌的門徒，雖然一直跟隨祂，見到祂行出奇妙大事，但卻一直「不明白」（「不理解」的意思，6:52, 8:17, 8:21, 9:32, 14:68）。他們不明白耶穌的作為，更重要的是他們不明白跟隨耶穌的真義。他們好像本章聖經中那個瞎子一樣，好像看見，卻不清楚，還要耶穌一直不放棄的，用不同的方法叫他看見。門徒多次聽到耶穌談及關於祂自己的使命、捨己和跟隨者的命定，卻仍然反其道而行，自我中心，只著重跟隨耶穌的得益，卻漠視跟隨耶穌的代價－－為耶穌所說的感到不明白(9:32)、感到希奇和為難(10:26)。

為甚麼門徒／這瞎子會這樣呢？

巴底買就是答案。他的信心叫他把一切不可能的事變成可能。(10:27)作門徒需要信心，才能真正活出委身和付代價的生活，才能進入耶穌真實的榮耀，聖靈的治權當中。不信會令人「心裡剛硬」(16:14)。不信的，會被定罪。(16:16)巴底買的信心救了祂，使祂不單看見，也使祂真的能跟隨耶穌，作主門徒。(10:52)


反省

有時我們的門徒生命真的好像這瞎子一樣。對於經歷神有一種「無可無不可」的態度。這種漠視不單使我們難以經歷神的恩膏、祂的醫治，原來更對我們作門徒、立志跟隨耶穌的生命有所危害。不冷不熱的生命，才是我們與神關係的最大危害。（啟示錄3:15-16）

禱告


「主耶穌，求祢憐憫我。有時我對祢不冷不熱。我以為我一直都跟隨祢，但原來我就像這個瞎子一樣，那麼的被動。可能我的組長或牧者踢我一腳，我才走一小步，但我卻已經感到心滿意足，夜郎自大。
主啊，求祢叫我對祢更加著緊和認真，使我不會因為不明白祢對我的要求，而失落了祢在我生命中寶貴的工作和呼召。
奉主名求。阿們。」

20120203 馬可福音8:1-21：《生命設限的原因》 －－吳詩韻

釋義

四千人得飽足
8:1-10

這是第二次耶穌用「七個餅，幾條小魚」餵飽四千人的神蹟，同樣的事件記載在馬太福音15:32-39。

8:1-3

經文並沒有記載耶穌和眾人聚集的地方在哪裡。耶穌跟眾人在一起已經有三日，耶穌相信眾人的食糧已經用盡了。所以耶穌出於憐憫的心腸，主動提出眾人的需要。耶穌留意到人最基本和迫切的需要，在眾人的困境中，耶穌為他們施行再一次的神跡，是說明衪關顧人真正的需要。

8:4

從這句經文我們可以了解到，門徒的心是愚頑的，他們應該在不久前也有相似的經歷，門徒與耶穌的對答表露出他們只是看見現實的困難，沒有從上一次的經驗得教訓。

8:5-8

耶穌從門徒手上得了餅，同樣為眾人的緣故顯了一個神跡，讓所有人都得飽足。

8:9-10

馬可福音只簡單地記錄人數約有四千，而馬太詳細的說「喫的人，除了婦女，孩子，共有四千」（太15:38），隨後耶穌與門徒就上船到大瑪努他。

反省

在首幾節的記載中，耶穌留意到人的困乏和人們的需要，從而滿足他們各人。到末段呢？8:9告訴我們，耶穌解散了群眾。這次，耶穌是打發他們走。或許耶穌也感到喫的這群人似乎是永遠滿足不了的。耶穌清楚自己的使命並非只是滿足人的肚腹。

對！門徒與我們一樣活在有限的思想中！或許，我們無法去滿足所有人的需要，亦有事情或問題是解決不了的，可以說我們是活在有限之中。可能我們會感到無奈！

事實上神在我們生命裡設限有祂的美意，祂不是為了使我們感到挫敗，祂為我們人生設限於我們是有益的。試想比如你駕駛著一輛車子，路上所有車子在高速公路上任意行駛，公路又沒有設定車速上限，你可想像最後情況是怎樣？

1. 設限的原因是讓我們學習倚靠神，使我們在信仰的路途更謙卑的跟隨神。也教我們離開自我的生活狀態，進到神的無限之中。
2. 設限是教我們明白門徒彼此需要的功課，因為我們每一個都並不完美。
3. 設限是讓我們發現神因為愛我們而設下的保護。（如神為亞當夏娃的園子中有兩顆樹。神設了限制不可觸摸。他們超出了神所設下的限制，結果罪就在他們身上。

再進一歩，雖然生命有限制，但門徒的生命卻並沒有被限制所阻礙！起初跟隨耶穌的門徒對事情的反應是：「在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」明顯地門徒的眼光只在面對的困境中，他們轉過頭就忘記早前耶穌餵飽5000千人的事。

人往往就是這麼善忘－－每當我們遇上難題就只着眼於限制的黑洞，忽略了其他的可能性或新的出路，更沒想到倚靠那位全能的主必會帶領我們歩出限制的境況，以至於我們的心態限制了神。

當門徙與耶穌同行更長的日子，門徒更確信耶穌是他們生命中的主，靠著耶穌的名能夠作一切不可能的事，繼而提升了他們信心，門徙的生命不再被舊日所限制。你盼望自己在神裡面有更多的突破嗎？你願意成為祂的真門徒嗎？

禱告

「主感謝你！讓我在限制𥚃能夠經歷你更多的恩典和供應。

　主耶穌幫助我在思想上、在言語上，在行為上改變我，叫我的生命不被限制所阻礙。緊緊跟隨你，服事你。

我們需要祢賜給我們突破限制的能力。聖靈請你來充滿我，更新我，改變我。阿們。」

20120202 馬可福音7:24-37 ：《突破限制，與神同工》－－林惠欣

釋義

7:24-26

「推羅、西頓」是外邦人的地方。耶穌前去的原因也許是想有休息或預備，祂進了一家，希望不為人知，然而這卻證明是不可能的，因為祂的名聲已傳遍了。所以有一位外邦的婦人到祂腳前，求祂救她被鬼附的小女兒。

7:27-30

感覺上，耶穌好像不太願意幫助這迦南婦人，好像刁難她。但其實不是刁難，而是試驗她的信心。試驗的目的，是要顯明她的信心很大。在7:29耶穌對那婦人說：「因這句話……」(7:28)，你的女兒就得釋放，因為這句話是信心的表現。她覺得就算是「碎渣兒」(7:28)也是神所賜的恩典。

7:31-35

這裏發生了一件事，只記載在馬可福音。有心的朋友帶一個耳聾舌結的人，來見耶穌。耶穌在外邦人地，行第二次神蹟；醫好一個耳聾舌結的人。耶穌離開加利利反而可以行神蹟，是因為這些人都有信心，於是神蹟就可以發生。

7:36-37

耶穌吩咐這個人不要張揚，不要把這個消息傳開，因為祂不想人們只看祂是一個行神蹟的人，而忽視祂真正的信息。越不能傳開的，反倒越發傳開。因著猶太人的離棄及心硬，耶穌就臨到外邦地方施行拯救；這情況在後來也一直出現－－神也向保羅啟示福音要臨到外邦人。

反省

耶穌突破猶太人鄙視外邦人的觀念，幫助及醫治外邦人。耶穌醫治他們的原因是在他們身上看見對神的信心。往往信心是我們最大的阻礙。人的信心能決定神在我們身上作多少事。在外邦婦人身上，我們可見她對耶穌所求的是多麼迫切而堅定，這就是信心。信心是必帶來信心的果效，就是神的大能彰顯，所求於主的必然得著。

我們要不斷更新自己。這個更新不單是每天只為工作，而是整個人的更新，追求屬天的事。有時候很多基督徒都知道我們的生命需要被更新，這個更新只停留在體會，常常停留在過去教會裡面的經驗，這樣很容易限制了神的工作，也限制了自己。求主幫助我們不要只是行為上的更新，而是求主掌管我們的心志，掌管我們整個人，幫助我們對神有期望，讓我們可以經歷神更多。有時我們忘記了神其實能夠翻轉我們整體的生命，這個翻轉不是觀念知識上的改變，而是真真實實的，整個人生每一個部份的翻轉。因為我們的神是做新事的神，我們的神是無所不能的。要成為與神同工的人，生命就需要常常在主裡被更新。

禱告

「主啊！求祢讓我們不斷更新自己，讓我們能明白祢更多，讓祢的心思意念成為我們的心思意念。我們的每天是為祢而活。阿們！」

20120201 馬可福音7:1-23 ︰《真實的敬拜與外表的敬虔》－－方國成

釋義

7:1-5

用俗手吃飯，即沒有洗手便吃飯；對我們而言，或者是對衛生的關注。但對猶太人而言，俗手並非指骯髒的手，而是沒有按照傳統宗教儀式洗過的手。猶太人認為這是不神聖的、污穢的、不乎合利未人潔淨之要求。古人的遺傳是指拉比等律法師的口傳律法，為解釋摩西律法而定出的許多細微規條。

7:6-7

耶穌引用以賽亞書：「這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（賽29:13）指出這樣的敬拜只有外表的敬虔，沒有真實的敬拜。以賽亞書還記載以下的話：「他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」就是耶穌所指法利賽人假冒為善的罪，以人的吩咐代替跟隨神活潑的道。耶穌指出虛假的敬拜帶來的結果就是沒有結果－－「所以拜我也是枉然。」

對上帝而言，一切虛假的敬拜皆為徒然，沒有果效，也不能結出生命的果子。

7:8-13

耶穌在本段經文中多次強調法利賽人的偽善：

• 7:8：「你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳。」
• 7:9：「你們誠然是廢棄上帝的誡命，要守自己的遺傳。」

耶穌以法利賽人的惡行舉出例子，證明他們扭曲摩西的教導，以假冒屬靈的理由為自己不供養父母找藉口，以為已作了獻上祭物給上帝的份內事（各耳板之意），就有不供養父母的理由。耶穌還說不僅此而已，他們還作了其他同類的惡行。及至7:13耶穌再重覆相同的責備：「這就是你們承接遺傳，廢了上帝的道。」這就是他們最嚴重的問題。

7:14-23

耶穌警惕門徒：「你們都要聽我的話，也要明白。」是的，聽從神的話，比一切都重要。然後以食物的類比作教導，只有外表的敬虔所帶來的破壞力。這些人拒絕神在生命中不斷更新改變的工作，不單危害個人的屬靈生命，而且生命中的黑暗絆倒身邊的人，使他們拒絕接受福音或者甚至失去救恩。否則耶穌不會如此說：「從人裡面出來的，那才能污穢人；因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」

反省

反省我們的基督徒生命，是否徒具外表的敬虔，背棄敬虔的實質呢？經文中所指的外表的敬虔，就是拒絕聆聽和跟隨活著的上帝今天發出的話語，如同拒絕與神建立活潑和緊密的關係，等於把上帝從生命中忽略掉甚至趕了出去，並把上帝活潑的道限制為一條又一條可以跟隨和控制別人的的宗教規條，更可怕的是還自以為敬虔，滿足於人意和默守成規的宗教生活。另一方面，又不斷為自己的惡行找來許多冠冕堂煌的藉口，而且會挖空心思指控他人不與他們同伙。

按著這段經文的描述；外表敬虔的人還有一些特徵，就是開始時，他們希望生活中的一切都在自己的控制與掌握之中，以宗教的外表過著自我中心的生活方式，不想讓上帝在生命中掌權，然後逐漸容讓內心的慾望不斷擴大，也越來越與神的心意遠離，惡念在沒有聖靈的管束下生出，繼而在行為上表現出來，如此不單危害個人的生命，而且絆倒身邊許多人。因此保羅警告我們：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」（提後3:5）

馬太福音的平行經文中多記載了耶穌的一番話，指出只有敬虔外表的結局是：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15:14） 假若我們發現自己有以上的特徵，是時候悔改了。怎樣改變？還記得耶穌警惕門徒的話嗎？「你們都要聽我的話，也要明白。」（可7:14）有耳可聽的，就應當聽。  

禱告

「主啊！求您賜我一顆清潔和柔軟的心，使我可聆聽您的聲音而且樂意跟隨。主啊！求您更多的吸引我，讓我保持一顆渴慕您同在，與您同行的心，讓我的生命發出真實的敬拜，降服於您的旨意，謙卑服事您。」