20120220 馬可福音11:1-11 ︰《被主使用的驢駒》－－林惠欣

釋義

11:2

驢駒：是指尚未長成的幼驢。這驢駒是「沒有人騎過的」，有如將「初熟的」獻給神一樣。

11:3

「主要用衪」可見主不是要「借去」驢駒，而是主要「使用」驢駒。

11:4-6

門徒照著耶穌所說的回答，就把事情辦成功了。把事情辦成的原因是主負責成就衪的話。

11:7-8

耶穌不是騎馬而是驢。因為馬通常是打仗用的，相反，驢駒像是象徵和平的。因為耶穌不是帶來爭戰，耶穌帶來的是和睦。這也印證了撒迦利亞書所預言的：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（迦9:9）

11:9-10

「和散那」是︰求你立刻拯救的意思，但亦可轉用作稱頌的話。群眾歡呼：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」(11:9) 這本來是一個呼求的吶喊，現在卻變成稱頌的吶喊，因為拯救者要進來了。

11:11

11:11及19節都記載了：「每天晚上，耶穌出城去。」耶路撒冷成為耶穌工作、爭戰的地方，反而無名小城伯大尼，因為有愛主的馬大、馬利亞、拉撒路一家，成為耶穌最後安息的地方。

反省

有很多時候主給我們很多機會，我們卻沒有好好把握，其實人生中有很多時刻，都是可以被主使用的。問題是我們有沒有好好的把握這時刻。當主說：「我要用你。」我們會有何反應呢？ 在這經文中，我們可以看到：這匹驢駒栓在那裡，應該是某戶人家的。因為一句：「主要用牠！」主人就甘心樂意地讓門徒牽走，這是一種順服的態度。或者某些人某些事會使這驢駒被拴在樹上，就像我們的生命也會被一些事情攔阻和捆綁，但主的說話足夠叫我們身邊的環境順服祂的主權，而讓我們自由地為祂所用。是的，我們每一個人都可以跟驢駒一樣被主使用、服事主。只要像那只被解開的驢駒，願意在自由後跟著門徒走到耶穌的面前！實在在主的國度裡，我們都是君尊的祭司。只要我們願意被主使用，不輕看自己，要用主的眼光去看，不要覺得只是小驢駒，沒有用的，我們就能經歷驢駒所經歷的。

把握被主使用的機會，聽到主的呼召時，就順服主的呼召。讓我們一同成為被主使用的驢駒。 

 禱告

「主啊！有時候我們心願意被袮使用，但卻未預備好，求主赦免。又求祢教我們有順服的心，順服祢在我們生命裡的權柄、呼召。好叫我們成為被祢使用的驢駒。為祢的國作鹽作光。阿們！」

20120217 馬可福音10:46-52 ︰《門徒生命的成全：前我瞎眼，今得看見》－－方國成

釋義

10:46

在耶利哥討飯的瞎子巴底買，這名字的意思是底買的兒子，事實上這瞎子連自己的名字也沒有，也可稱得上是一無所有。

10:47

瞎子大喊耶穌為大衛的子孫，實際上是宣認耶穌就是猶太人一直盼望的彌賽亞，也是說，他知道耶穌在馬可福音中一直隱藏的彌賽亞身份。

10:49

耶穌未有即時回應瞎子的呼求，很有可能是為了試驗他的信心。

10:51

耶穌說：「要我為你做甚麼？」明顯是為了讓瞎子有機會表現他對耶穌的信心。

10:52

耶穌說：「你的信救了你了。」信心不單讓瞎子即時得著醫治，信心也讓瞎子一無所有的身份轉變了，成為跟隨耶穌的門徒身份，隨著耶穌進入耶路撒冷最後的旅程。

字面上這是一個瞎子信心得醫治的記載。但正如早前8:22-26節靈修分享中已提過，經文同樣是標誌著門徒的成長。耶穌再三宣告人子將要受難與復活，不單教導門徒，同時醫治他們屬靈的眼瞎，乃至明白耶穌的彌賽亞身份，並在世的真正使命，是為了步向十字架，成就救恩。

因此，門徒生命的成全始於屬靈的眼睛打開，認識耶穌是誰；耶穌的使命是甚麼，門徒要作基麼。當瞎子巴底買聽過耶穌的事，他的肉眼雖瞎，但他的心眼未瞎，他意識到耶穌就是那一位大衛的子孫，要來的彌賽亞，是神的兒子，他便排除萬難也要來到耶穌面前，要得醫治，要跟隨他，也要效法他。

反省

反觀我們的肉眼能看見的許多人，多少時候心眼卻是瞎的。眼看耳聞耶穌為我們成就許多奇妙事情，生命卻仍舊如墮五里雲霧之中，不知生命追求的方向如何。當我們心眼打開，就真認識耶穌是誰，便會意識自己的生命是多麼的不堪，多麼的需要耶穌。因為我們承認他是一切關乎生命豐盛和能力的源頭，不單信他能醫治我們，同時也信他能改變我們的生命和生命的價值，也不會因各種的攔阻而放棄跟隨，反而越發的呼求耶穌。

對於瞎子來說，他有一種「我算得甚麼？」、「非要耶穌不可」的心態去尋求耶穌的幫助，這也是因為雖然他的肉身雖瞎，但他的心眼未瞎。相反；有時我們以為我們在人前是甚麼一個人物，以至不能放下身段來竭力得著耶穌，這也是我們需要省察自己，是否看自己的價值比得著耶穌的價值更大？事實上，得著耶穌，乃是得著一切。

另外，有些時候耶穌似乎未有即時回應我們的呼求，我們便隨即放棄。然而我們必須明白，耶穌並非拒絕我們，大有可能是在操練我們的信心，要使我們的信心得著稱讚。「越發」的呼求耶穌，這才是門徒應有的信心表現。當彼得在年老時（傳統相信馬可是筆錄彼得的口述），在他的書信中教導說：「在百般的試驗中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1:6-7）事實上，我們正正需要學習和操練這種永不放棄，堅持到底的信心。

當門徒屬靈的眼瞎被耶穌醫治之後，門徒終於明白作為門徒的真義。門徒生命的成全，在於並非只想單單得著耶穌的拯救、醫治、恩膏或賜福，當「前我瞎眼，今得看見」之後，乃是立志要跟隨和委身於這一位滿有能力、樂意醫治與賜福、施行拯救的耶穌基督，跟隨耶穌，效法他走過的受苦路程。

禱告

「主啊！感謝您的拯救，感謝你寶貴的話語，感謝您來醫治我屬靈的眼瞎，使我真認識您，乃是我最大的福份。主啊！求你賜我更大的信心，叫我在跟隨你的道路上，縱有狂風巨浪，荊棘滿途，不致跌倒，也不背棄起初的誓約。定意完成您所託付的使命，走完人生的路程，阿門！」

20120216 馬可福音10:32-45 ︰《門徒生命的軟弱和得勝秘訣》－－駱家欣

釋義

這裡記述了第三次預言受難、受死及復活，不但對耶穌而言是件重要的事，對門徒亦同。我們集中一起聚焦在門徒身上看看：

門徒的軟弱

10:32描述門徒和跟從的人與耶穌上路心情是又驚愕又害怕的，這與耶穌堅定果斷成了對比。跟隨耶穌的人終於明白耶穌將會在耶路撒冷遭殺害，可是他們尚未瞭解究竟為什麼耶穌在這情況下還決定前往。他們尾隨耶穌身後，走在同一路人，卻走得焦慮、茫然、恐懼。

雖然門徒已清楚耶穌必須受難，但在雅各、約翰的請求中，卻清楚地看出他們完全誤解自己蒙召的意義與命運。馬可沒有刻意遮掩或辯護他們的愚笨遲鈍，而將這些經過完全的呈現在我們面前，讓我們可以反省其中的不當及令人感到譏諷的地方。

耶穌才剛把一個小孩子帶到他們面前當示範(9:36)，但如今雅各、約翰沒有小孩的謙卑，更孩子氣地為利益計謀請求要坐在耶穌左右兩旁，即使對受難的事情有所瞭解，竟然還希望這趟行程有光榮的結局。儘管耶穌斥責過彼得，也教導他們要捨己、背起十字架(8:34-37)；儘管祂以小孩作例，責備他們爭相為大，告訴他們要在末位來服事眾人(9:35-36)；還三次預言自己受難受死，雅各、約翰竟依舊幻想將要臨到的榮耀，且策劃爭取享有特權的位置。

另外十位門徒的氣憤或許只是偽裝成對雅各、約翰的野心表達道德上的憤慨(10:41)，從馬可筆下對門徒表現的一貫描寫，不禁叫人懷疑他們也想為自己爭取那個位置

10:41成為了這記述的轉折點。總結了前面描述門徒全都誤解跟隨主的意思，並導入耶穌第三次陳述有關門徒職分的教導。

你們中間，誰願為大，
就必作你們的用人；
你們中間，誰願為首，
就必作眾人的僕人。(10:33-34)

這就是耶穌表明門徒應有的生活型態和文化，並且清楚的告知我們這是與今日世界環境完全不一樣的價值觀和文化，「只是在你們中間，不是這樣。」

耶穌與門徒的關係

門徒縱然犯錯愚拙，但耶穌仍處處接納門徒的軟弱。

第一，儘管雅各、約翰提出的要求非常不當，但主並沒有責備他們。當他們天真地證明自己也能喝主的杯，受主的洗(v.39)，耶穌接納他們所說的，接納他們本相的軟弱和愚拙，但耶穌卻堅定為他們指出新的方向，向他們說明白，這也就是祂正要前往的方向。

第二，耶穌邀請門徒效法祂。耶穌請門徒跟祂所作的去行，去實踐。如果連主耶穌都要服事人，那跟從祂的又應服事到何地步呢！

第三，門徒縱使表現出學習遲緩、有野心、自私，卻仍繼續跟隨耶穌。他們與主關係雖不完美，但卻無法破壞。經文沒有掩飾門徒的不是，但卻並未排斥他們。反而要我們看清楚，甚至是認同這十二門徒的軟弱是如此的真實。

反省

這段經文向今天又自滿又冷漠的我們發出挑戰。我們的任何一位都可譴責初代門徒的愚鈍、懼怕，可是，他們至少還有足夠的感性接受警惕。今日我們很多人跟從的只是「為我們解決麻煩」「為我們供應一切」的主，但這段經文正向著以自我為中心、或過分簡單化來瞭解門徒職分的我們提出強烈挑戰。多少時候，我們跟隨主只想到有條理的活好每一天，讚美感謝就足夠。但是真正跟從主的特點，卻是為別人付上自己的生命，要常有一個「付代價」的生命準備。根據馬可這段信息而言，誰要跟從主卻不覺得恐懼、戰兢，就是不瞭解真正的門徒職分了。其次，門徒這種「付代價」的生活型態，也就是向當代世界文化環境的基本價值觀與成功的標準作出挑戰。跟隨主成為門徒也就是以生命去轉變整個世界的文化，將天國的一種文化實踐在世界的環境中，顯出不同，並呼召人願意付出代價一生跟隨主。最後的一個提醒，也就是我們要效法主常有服事別人的心志，我們成為主的伙伴，作主門徒，就意味著要常常靠主治死我們的「自我中心」，蒙召為的也就是為別人貢獻生命，明白這點非只叫你回應作主僕人，也叫在服侍路途中的遇上挫折、艱苦、缺乏的弟兄姊妹，不要退縮，不要回頭，堅持一生服事到底。

禱告

「求主憐憫加力，叫我更明瞭祢的心意。求聖靈來充滿我，使我能跨勝一切內心的自私、軟弱和恐懼，成為一位樂意為主付代價的門徒！我願效法主，以服事人為念，以生命一生回應主的呼召。」

20120215 馬可福音10:17-31︰《作門徒的挑戰和應許》－－梁麗珊

釋義

10:17﹣22

一名富有、為官（路18：18）及自恃「從小都遵守誡命」的年青人﹐竟「跑」到且「跪在」耶穌面前，詢問他怎樣才能可以得到永生。顯然他對此事沒有把握。他的態度顯出他認為要「做」一些事情去「換取」永生。

其次﹐他稱呼耶穌為「良善的夫子」。耶穌當時已洞悉這人內心深處的動機，並巧妙地回答道「你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外﹐再沒有良善的。」耶穌正提醒他不要自以為善，衡量的原則並不是以完「功德」為準繩。可惜，年青人並沒有聽得到耶穌的背後意思，仍然執迷，認為自己沒有缺失。

最後，耶穌凝視並情深的向他發出挑戰，叫他變賣所有的﹐分給窮人，就有財寶在天上。「你還要來跟從我。」（10:21下）原文為「來！跟從我。」（Come! Follow me.）年青人聽罷就憂愁地離開，因他的產業多，甚難放手。（He was holding on tight to a lot of thing, and not about to let go. (10:22, The Message)）事實上，在「永生」與「產業」之間，他未能作出抉擇︰真心以「上帝」為他生命中真正的「主」。

10:23﹣31

耶穌此時慨嘆有財勢的人難以進入天國。但門徒卻未能理解，而且感到希奇、驚訝；原因是當時的猶太人一般認為財富是從上而來的祝福；所以耶穌加以說明︰「倚靠」、「靠藉」財富是難以進天國的。

「駱駝穿過針的眼」（10:25）是當時流行的說話，意謂「沒有可能的事」。耶穌藉此諺語欲重申惟靠財富進入天國是甚難之事。然而，一眾門徒就更不明所以﹐紛紛關心問道進入「天國的真義」，遂即耶穌引領門徒的焦點放回神的「全能」上，這正是福音的真諦。

耶穌給門徒－－我們－－極寶貴的應許：人若「甘心樂意」為他撇下物質與親情的，在今世要得百倍，來世必得永生。與此同時，亦警告門徒也不要因此而「自滿」，以為自己得著了，反倒停滯不前，被後來者所超越。

反省

「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。」

經文中青年人的憂憂愁愁、鬱鬱戚戚，正是在這種忐忑狀態中，真苦！

耶穌看在眼內，一定為他感到傷心，這人竟寧願要一些短暫的享受，卻放棄永恆與主一起的福樂。

在人生不同的階段，神對我們所發出的挑戰或要求都不儘同。但原則一定是不變的︰「你愛我比這些更深麼？」（約21:15）耶穌清晰地提醒我們，不是數算我們為主「作」、「做」、「獻」了什麼？，就待於回應了祂的要求。祂關注的是我們「愛」的排位。若沒有以神為首的心，恐怕一切都是枉然；這是祂對門徒的要求！

當然，神已經應許了我們，我們「放棄」的，祂會親自償還給我們。你相信嗎？

在愛裡，最淋漓盡致的境界，是給別人自由。

神極愛我們，祂給我們自由去抉擇……

禱告

「親愛的恩主，感謝祢救贖了我們，使我們從罪中得釋放，你更以愛呼喚我們作你的門徒，過不一樣的生活。求你賜我勇氣接受你向我發出的挑戰，讓我以真誠回應你的愛，因我深信你為我預備的，是最佳美的。阿門！」

20120214 馬可福音10:13-16：《門徒生命的樣式》－－陳家祺

釋義

10:13

「要耶穌摸他們」︰在馬太福音裡的描述，是「要耶穌給他們按手禱告」。

10:14

「神國」︰馬可常用「神的國」，這與馬太所用的「天國」，兩者意思相同，馬太通常用猶太人的表達方式。

10:15

「像小孩子」︰耶穌明確指出，人進入神國，要用孩子般的單純、謙卑、信靠和真誠態度。在此段經文之前，門徒爭論誰為大，耶穌已嘗試過領一個小孩子站在門徒中間，教訓他們要以謙卑接待像這小孩子的人，但是從這裡的記載顯出門徒似乎還未學懂，這或許是耶穌惱怒之因（10:14）。

反省

門徒責備那些帶著小孩子來請耶穌為他們按手禱告的人，但是耶穌惱怒門徒，叫門徒不要禁止他們，更明言承受神國的人，正是要像小孩子。相信門徒經耶穌教導後，學會了作門徒的樣式－－像小孩子。在我們的生命中，可能會有不少的人，是我們不能接受的，甚至會阻礙他們認識神。我們會像門徒還未學懂謙卑嗎？人越長可能越難謙卑。我們若謙卑地向小孩子學習，我們會經歴輕省的人生﹣﹣對神的信靠變得單純，與人相處放下複雜的主觀假設而變得舒暢和融洽。讓我們回歸小孩子的心，投入主的擁抱，進入祂的國裡。 

禱告

「主啊！我要學會像小孩子般的單純、謙卑和真誠，對祢單單信靠，接受祢的擁抱！阿們。」

20120213 馬可福音10:1-12：《透過自己的家紀律自己︰門徒的生活操練》－－鍾復安

釋義

10:1

踏入第十章，也就是耶穌進入耶路撒冷前的一章。耶穌已向門徒兩次預言自己的受難和復活（8:31,  9:30）。耶穌在「那裡」不詳，也非重點。「起身」卻表示主對踏上十架路的決意，在前往受苦的路上仍「照常」教導，一次又一次。耶穌的教導多是以神國度的價值對比世界扭曲的結構和制度，提醒並向門徒宣示屬天國度群體的特性。

10:2

「試探」︰其實法利賽人心中已有固定的答案（申24:1-4），只是想看耶穌會如何落入他們的陷阱。提問有關婚姻的事，讓人想起施洗約翰曾經因斥責希律安提帕不倫的婚姻而入獄，繼而被殺(6:17-19)。他們或想將耶穌置於施洗約翰同一的下場，更看到出他們並非為了尋問婚姻的意義。

10:3-4 耶穌問摩西的「吩咐／命令」，他們回答摩西所「容許」的，顯示了問題的核心。摩西不是「命令」以色列人休妻，而是「允許」男人在某種情況和手續下可以休妻。也就是，摩西的教導是妥協（允許人休妻）和協調（手續細節），根本沒有觸及婚姻真正的意義。

10:5-9

「心硬」︰剛硬、頑梗、悖逆，罔顧神的心意。耶穌的回答指出法利賽人糾纏休妻的條文細節只是本末倒置。人要思想和面對的，不是按自己的盤算、計劃、喜惡來決定「應不應」或「怎樣」休妻，而是回到設立婚姻的根本意義。10:6中的「但」︰強調神創造的原意凌駕於摩西因為遷就以色列人因心硬而定的律法。神配合的婚姻，乃是上帝為家庭根基而立的神聖設定，人不可以自私的原由而輕視，欺壓及破壞。也就是說，婚姻的設立者︰上帝，是厭惡人離婚的。 

10:10-12

這段是耶穌私下與門徒的對話，是群體內的教導。由門徒要求「補課」提問可知這議題同樣困擾著他們，而這現象也存在於門徒及信徒群體中間。耶穌再次宣告神的心意在律法之上；再者，貞潔是對丈夫及妻子二人的要求。我們也知道，這貞潔不僅在行為上，也在思想生活上（太5:28）。故此，耶穌提醒我們切實遵行「盟約的關係」，夫妻間互相委身、互相尊重。

反省

保羅提醒我們婚姻中二人的結合正是表現出基督愛教會，為教會捨己的極大奧秘（弗5:32）。愛妻子、尊重丈夫，活在盟約關係中的婚姻，正是宣告神樂意用人所當作愚拙的方法拯救所信的人（林前1:22），彰顯基督與教會的連合，降服於神的智慧、倚靠著神的能力，在軟弱人作強壯的人。

我們也容易以神話語為盾牌，遮掩自私的心意或動機，莫視上帝在關係中的設定及指引。這樣，也使我們的心更硬，在神話語中尋求私意許可或「允許」的理據，多於期待自己的生命能與神的話語接路軌，寧願沒有掙扎，期待神「心軟」，多於自己「回轉」。

禱告

「主啊！幫助我更深經歷您的愛，使我們更能愛別人如同愛自己。聖靈求你時刻引導我，充滿我，更在您的同在中更有自制，律己愛神，願榮耀頌讚歸予您！」

20120210 馬可福音9:30-50：《耶穌的團隊》── 張潔明

釋義

9:30-32

耶穌帶著門徒上耶路撒冷，迎向苦難與十架；在路上，耶穌特別花時間跟門徒講及自己將要受難和復活，這段經文記的是第二次。很可惜，耶穌說是說了，門徒卻不明白，也不敢問，所以才會出現接下來的爭論。 

9:33-37

無法領會天上來的啟示，又不好意思發問，門徒只得繼續做「凡夫俗子」，繼續討論他們最關心的議題：誰比較大？

耶穌為門徒的爭議下了一個結論：「誰想為首，就該作眾人中最末的一個，作眾人的僕人。」這句話使耶穌成為了許多領導學著作的主角，但耶穌在此處的著眼點並不是作領袖，而是如何作主的團隊。

耶穌又以接待小孩作為例子，說明祂看甚麼是大，甚麼是小。耶穌並非一味地反世俗、反潮流，重點乃是「因我的名(in My name)」；為了耶穌的緣故去接待，無論對象是誰，你都是在接待耶穌；為耶穌做的就是大。

9:38-42

對於門徒阻止別人奉耶穌的名趕鬼，耶穌回應道：「不要禁止他，因為沒有人能奉我的名(in My name)行了神蹟，又立刻毀謗我。」只要是憑藉耶穌的名字去服侍的，就是自己人。

9:42

「使這信我的一個小子跌倒的」指的應該是38節的事。

「無論誰因你們有屬基督的名分(bear the name of Christ)，給你們一杯水喝的」，只要是為了耶穌的緣故去做，就會蒙神記念，也要得賞賜。再一次，重點是「基督的名」。

9:43-48

在有些抄本，43節及44節為一節，45節及46節為一節，另加上「在那裡蟲是不死的，火是不滅的。」作為44節及46節；一而再的出現，為強調後果之可怕。

作耶穌的門徒，做主的團隊，就得符合耶穌的要求──不惜代價拒絕犯罪。承接上文脈絡，此處的罪是指為了自己的利益而攔阻主的旨意。

9:49

「每一個人必被火當鹽來醃，」有些抄本在此有「各祭物必用鹽來醃」；亦有些抄本只有附註的一句。祭物用鹽來醃參利2:13「凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。」

在舊約，祭物用鹽來醃，表示神與以色列人立約。《馬可福音》當時的讀者會「被火當鹽來醃」，特別指他們因信主而遭受的逼迫；逼迫表明了他們屬於主。

9:50

作者最後以鹽的特性作為此段落的總結，再次回應門徒的爭論。鹽是鹹的，屬於耶穌的團隊是和睦的。

反省

耶穌第一次預言自己受難和復活後，已經說了：「如果有人願意跟從我，就應當捨己，背起他的十字架來跟從我。」到了耶穌第二次預言自己受難和復活，門徒仍然不領會「捨己」的意思。

耶穌離世前，要在地上建立一個屬天的團隊，這個團隊的最主要精神就是「捨己」。如何做到？今天的經文教導我們：一切要因耶穌的緣故而做，為完成神的旨意不計代價，以受苦的心志與和睦的精神作為團隊的標記。

禱告

「主，感謝祢，呼召我們成為祢的團隊。感謝祢，雖然我們短視、小器、自私……祢卻仍然接納、教導、使用。感謝祢，祢親自示範了＂捨己＂，縱然我們未必領會。求祢憐憫、改變我們；我們願意約束自己，學習作合祢心意的團隊。奉耶穌名禱告，阿們。」