釋義
- 第1節 如上一章所述，耶穌在迦百農早就引起了全城的注意，就算在過了一段日子，他們的期望也沒有減退，聽見消息就來聚集。
- 第2節 「講道」laleologos ，說明耶穌的事工的內涵，除了神蹟醫治也包含教導宣講，密不可分。
- 第3-4節 馬可並沒有交代癱子及與他同來的人背景及關係不詳。「有人」並不是抬癱子那「四個人」，普遍解經書推斷他們為朋友關係。同時，留意其中動詞，馬可比馬太及路加（太9:1, 路5:19）對這「四個人」的行動描述得最為仔細，刻意解說他們的連串行動︰抬、不得近前、拆房頂、拆通、縋下的理由及背後所存之信念。
- 第5節 「見」︰有看見、感知、察覺之意；「信心」pistis︰表示一份從關係而來的信賴及結連；「他們」，是指抬癱子來的四人，不是病者本人，是第三者表達的信心。
- 第7節 何謂褻瀆，定義頗廣。法利賽人認為，人將自己當作神就是褻瀆。如是者，聲稱了只神才可以作的工，或者以自己代替神，就是褻瀆。
- 第8節 此處的「心中」原文為︰pneuma，故直譯可作︰「耶穌在靈裡隨即曉得」。
- 第9-10節 赦罪只能源自神，自然是難事。但宣告赦罪沒有即時可見實效，從驗證角度來說是易事。醫治未必是聞所未聞，從這個角度來看，反而是容易之事。但醫治並非憑口頭說說就能做到，必須有實際果效來印證。如此，醫治便不是易事。耶穌以一件難事（醫治癱子），指涉另一件難事（赦罪），以說明祂的權柄和身分。
- 第11節 與第8節「立刻」同。此處描述癱子聽到耶穌的吩咐後隨即反應，也顯示其信心。
- 第12節 群眾公開的稱頌歸榮耀與神，與文士「心中議論」質疑恰好成為對比。
反省
我們熟悉，信心是對所盼望之事有把握（來11:1），懷著期望的人，便會為期望去行動，去冒險，做新事。信心也會產生「看得見」的行動。因為信心，所以「看得見」行動作帶來的結果，故此也回應信心而行動以致被「看得見」。癱子的朋友「看得見」癱子被醫治了，所以縱有萬難，也不會等待下次的機會，在信心中冒險行進。攀上屋頂縋下癱子顯然不是輕易及沒有代價的事情，是帶有冒險性的。但信心的冒險不是盲目的冒險，而是有異象的冒險。這不單是來自知道耶穌所能作的，也是出於對耶穌的權柄及身份的回應。結果，他們雖因眾人的擁擠不能進去，但最後卻在眾人的面前開步離去。
群眾高呼「我們從來沒有見過這樣的事！」。相信群眾並不會未見過癱子得醫治（可1:34）的事情。他們看到了因信心而冒險的能力，看到神權柄的彰顯。期待，因著我們堅持在異象中冒險的信心，使更多人看到神權柄的彰顯，看到他們從來沒有見過的事，將榮耀歸予神。
禱告
「主啊！求你賜我異象，使我懷著信心去冒險；給我行動的方向，不怕失敗，放膽嘗試；使用我，成為挑旺別人信心的器皿，使人得祝福，榮耀歸予祢。阿們。」
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