此段經文，記載有關主耶穌呼召利未（馬太）的事情，在馬太福音和路加福音均有提及（可參太9:9-13和路5:27-32），且是緊接著主耶穌醫治癱子的經文，進一步表明耶穌有赦罪的權柄。主耶穌降生為人，為要施行救贖，這段經文正正顯出主的工作︰呼召人悔改！耶穌傳道說︰「天國近了，你們應當悔改！」（太4:17）
第16節 文士對耶穌與罪人一同吃飯的質疑，是基於「分別為聖」的觀念（可參出23:24；利11:44；申7:3），強調義人與罪人的區別，這並無不對，只是文士不明白耶穌的憐憫心腸，難怪耶穌叫他們揣摩經上的一句話「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」（太9:13）。
第17節 耶穌回應文士的質疑，道出祂的心意乃是呼召罪人悔改。醫生比喻救主耶穌，而病人喻作需要耶穌赦罪的罪人。
反省
「你跟從我來。」就是主耶穌呼召利未悔改歸主的說話。坐在稅關上的利未蒙召後，就起來跟從了耶穌。蒙召者必定是悔改者，即認定自己的罪，需要被主耶穌赦免的人。利未就是如此承認自己的罪，悔改離罪，接受耶穌的憐憫，跟從了主。
當耶穌在利未家作客時，被文士質疑為何與罪人為友。耶穌與罪人「飯聚」，在文士眼中只看見耶穌與罪人「犯罪」。文士看見的是犯罪者，自以為義地認為耶穌是同流合污，其實，文士自己卻是需要耶穌赦罪（自己本是病人也不知，甚至是諱疾忌醫？）然而，耶穌卻喜見悔罪者，憐憫罪人。
而利未卻不獨善其身，邀請他的眾多「同行」罪人朋友，一同與耶穌和門徒「飯聚」，這行動就使他們也跟隨耶穌，一同蒙憐恤得新生！
我們基督徒就是跟從主的人，這是持續的決定，意味我們要持續悔改。與此同時，又要提醒自己免於文士和法利賽人的自義式「分別為聖」，而是學效耶穌憐恤罪人的榜樣。
禱告
「主啊！求祢教導我如何在這不敬虔的世代中跟從祢，給我持續悔改的心，尊祢為大，分別為聖，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。又提醒我效法祢向罪人生憐憫，傳悔改的道，阿們。」
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