此段經文同樣記載在馬太福音12:22-30、路加福音11:14-23，而且馬可福音第一次記載耶穌的親屬對他服事的反應。馬太描述這兩件事件（耶穌的親屬和耶路撒冷城來的文士），主要帶出一個中心主旨：他們對耶穌棄絕、攻擊、阻擋、不信。
3:21：只是聽見或聽聞而已。耶穌的親屬因為聽見消息，耶穌因忙着服事人導致的忘餐廢寢的地步，再加上外間不少的謠傳，引起耶穌親屬們對他產生誤會。這些人以為他真是癲狂了！。
拉住他：原文是「抓拿」－－一個強有力的動詞，被譯成「捉拿」或「拘捕」的意思。這也包括敵人「捉拿」耶穌的行動在內。這裡表示耶穌的親屬要限制耶穌傳道的活動。親屬們消極的反應和判斷，也正好說明了他們對耶穌原有身分的無知。耶穌的親屬對耶穌心存着誤解。
3:22：這些文士不能否認耶穌趕鬼的事實與能力。他們要阻止人民相信耶穌是神差來的，這些宗教領袖們怕失去所擁有的權威，反而轉移話題卻歪曲事實，譭謗耶穌被鬼附，並且是靠鬼王的能力趕鬼(22節)。耶穌對這兩件事，都個別作出比喻向他們辯解。
別西卜：從耶穌的辯答中，別西卜就是指撒但。
三23：耶穌指出文士的判斷是完全不合理的：撒但怎樣趕出撒但呢？即是指耶穌所趕的鬼都是替撒但服役，耶穌的工作和使命是勢不兩立的。既然如此，耶穌又怎會「靠鬼王」撒但的力量去對付撒但自己屬下的污鬼呢？耶穌着就用比喻清楚地說明文士不合邏輯的指控。
反醒
作為信徒的我們在日常的生活中，必然對於自己或別人發生的人和事、社會的事情，也需要作出判斷。屬神的我們對於身邊所發生的事情，需要在靈裡保持相當的敏銳度，以至每個判斷都帶來正確（合神心意）的結果。
今次從耶穌的親戚和文士的身上我們能夠看出一件事，當我們靈性遲鈍時，所理解的事情總會有所偏差。他們的問題是心靈眼睛的瞎子－－看不見神的作為，只以人的偏見去看人和事，甚至想阻止耶穌的服事。他們對耶穌趕鬼一事作了個判斷，耶穌是癲狂、耶穌是靠鬼王的權柄趕出污鬼的。神的話語有這樣的敎導，林前5:16：「我們從今以後，不憑著外貌認人……。」即是判斷任何人事都不憑／單憑人的觀點－－就是基於天然的價值標準－－來評估、看待人了。
那麼我們按著甚麼呢？要靠聖靈來判斷一切。
若要持續保持在聖靈裡的判斷能力，我們需要：
禱告
「神啊！請您給清潔的心和正直的靈在的生命內， 好讓我判斷時有你的指引。 聖靈請您常與我同在，賜下智慧的靈使我能分辨善惡。 好讓我一生不偏離您的道。啊門！」
別西卜：從耶穌的辯答中，別西卜就是指撒但。
三23：耶穌指出文士的判斷是完全不合理的：撒但怎樣趕出撒但呢？即是指耶穌所趕的鬼都是替撒但服役，耶穌的工作和使命是勢不兩立的。既然如此，耶穌又怎會「靠鬼王」撒但的力量去對付撒但自己屬下的污鬼呢？耶穌着就用比喻清楚地說明文士不合邏輯的指控。
反醒
作為信徒的我們在日常的生活中，必然對於自己或別人發生的人和事、社會的事情，也需要作出判斷。屬神的我們對於身邊所發生的事情，需要在靈裡保持相當的敏銳度，以至每個判斷都帶來正確（合神心意）的結果。
今次從耶穌的親戚和文士的身上我們能夠看出一件事，當我們靈性遲鈍時，所理解的事情總會有所偏差。他們的問題是心靈眼睛的瞎子－－看不見神的作為，只以人的偏見去看人和事，甚至想阻止耶穌的服事。他們對耶穌趕鬼一事作了個判斷，耶穌是癲狂、耶穌是靠鬼王的權柄趕出污鬼的。神的話語有這樣的敎導，林前5:16：「我們從今以後，不憑著外貌認人……。」即是判斷任何人事都不憑／單憑人的觀點－－就是基於天然的價值標準－－來評估、看待人了。
那麼我們按著甚麼呢？要靠聖靈來判斷一切。
若要持續保持在聖靈裡的判斷能力，我們需要：
- 根據神的話語來分辨。我們要熟悉神的話語（聖經）。因為我們必需以聖經的準則成為我們判斷事情的標準，神的話語是一切屬靈分辨的基礎。希伯來書4:12教導我們，「神的道……都能辨明。」
- 與神有親密的關係。每天渴慕神，嘗試在禱告中安靜等候聖靈的微聲，以至我們在判斷事情時能聽準聖靈的微聲。耶33:3告訴我們：「你求告我……並將你所不知道、又大又難的事指示你。」
禱告
「神啊！請您給清潔的心和正直的靈在的生命內， 好讓我判斷時有你的指引。 聖靈請您常與我同在，賜下智慧的靈使我能分辨善惡。 好讓我一生不偏離您的道。啊門！」
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