10:1
踏入第十章，也就是耶穌進入耶路撒冷前的一章。耶穌已向門徒兩次預言自己的受難和復活（8:31, 9:30）。耶穌在「那裡」不詳，也非重點。「起身」卻表示主對踏上十架路的決意，在前往受苦的路上仍「照常」教導，一次又一次。耶穌的教導多是以神國度的價值對比世界扭曲的結構和制度，提醒並向門徒宣示屬天國度群體的特性。
10:2
「試探」︰其實法利賽人心中已有固定的答案（申24:1-4），只是想看耶穌會如何落入他們的陷阱。提問有關婚姻的事，讓人想起施洗約翰曾經因斥責希律安提帕不倫的婚姻而入獄，繼而被殺(6:17-19)。他們或想將耶穌置於施洗約翰同一的下場，更看到出他們並非為了尋問婚姻的意義。
10:3-4 耶穌問摩西的「吩咐／命令」，他們回答摩西所「容許」的，顯示了問題的核心。摩西不是「命令」以色列人休妻，而是「允許」男人在某種情況和手續下可以休妻。也就是，摩西的教導是妥協（允許人休妻）和協調（手續細節），根本沒有觸及婚姻真正的意義。
10:5-9
「心硬」︰剛硬、頑梗、悖逆，罔顧神的心意。耶穌的回答指出法利賽人糾纏休妻的條文細節只是本末倒置。人要思想和面對的，不是按自己的盤算、計劃、喜惡來決定「應不應」或「怎樣」休妻，而是回到設立婚姻的根本意義。10:6中的「但」︰強調神創造的原意凌駕於摩西因為遷就以色列人因心硬而定的律法。神配合的婚姻，乃是上帝為家庭根基而立的神聖設定，人不可以自私的原由而輕視，欺壓及破壞。也就是說，婚姻的設立者︰上帝，是厭惡人離婚的。
10:10-12
這段是耶穌私下與門徒的對話，是群體內的教導。由門徒要求「補課」提問可知這議題同樣困擾著他們，而這現象也存在於門徒及信徒群體中間。耶穌再次宣告神的心意在律法之上；再者，貞潔是對丈夫及妻子二人的要求。我們也知道，這貞潔不僅在行為上，也在思想生活上（太5:28）。故此，耶穌提醒我們切實遵行「盟約的關係」，夫妻間互相委身、互相尊重。
反省
保羅提醒我們婚姻中二人的結合正是表現出基督愛教會，為教會捨己的極大奧秘（弗5:32）。愛妻子、尊重丈夫，活在盟約關係中的婚姻，正是宣告神樂意用人所當作愚拙的方法拯救所信的人（林前1:22），彰顯基督與教會的連合，降服於神的智慧、倚靠著神的能力，在軟弱人作強壯的人。
我們也容易以神話語為盾牌，遮掩自私的心意或動機，莫視上帝在關係中的設定及指引。這樣，也使我們的心更硬，在神話語中尋求私意許可或「允許」的理據，多於期待自己的生命能與神的話語接路軌，寧願沒有掙扎，期待神「心軟」，多於自己「回轉」。
禱告
「主啊！幫助我更深經歷您的愛，使我們更能愛別人如同愛自己。聖靈求你時刻引導我，充滿我，更在您的同在中更有自制，律己愛神，願榮耀頌讚歸予您！」
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