釋義
對於很多聖經讀者來說，大凡家譜與人名表之流都是叫人怕怕，讀經與靈修看到的時候，總想第一時間跳過這些經文。或許，第二章也是一篇叫大家想儘快「了斷」的聖經。
這是一份猶大被擄歸回的名單，同一份名單出現在尼希米記七章裡(這也是說明為何我們這次是兩卷一起讀)。雖然兩份名單有不同之處，但因篇幅所限也就不在這多講了。在這名單裡，有些人是按地點來劃分，有些人是按祖宗來劃分，亦有些是按身份後再按祖先劃分。
名單裡的人，最叫人留意到的，可能是在2：59起的一些「不能指明」者在族譜之中尋不著的人。因為他們是尋不著，結果被「算為不潔，不准供祭司的職任」(2：62)。與此同時，另一個景像又會吸引我們的注視，就是有些族長甘心獻上禮物，為要重新建造聖殿。兩件事情一先一後的敘述，成為了一個對比，一些不能證明身份的人被拒，而一些奉獻者甘心向神擺上。
到本章的結束，一同身份的人都回到自己的城裡。大家似乎都各就各位，為了迎接新的時代作好準備，為了在重建耶和華殿的工作如箭在弦。
反省
經過亡國被擄的日子，在迎接新世代的來臨時，以色列人的第一批回歸大隊已率先返鄉。在大伙兒要為重修聖殿付出的同時，似乎一個問題很快就帶了上來：「寧缺勿濫還是寧濫勿缺」？按第二章的做法，他們當日選擇了前者，就是寧缺勿濫。
有時在事奉的日子裡，我們基於包涵與愛心，真的會有多多益善的態度。我們亦會很輕易他引用聖經來支持我，既要讓身體與不同肢體配合，又要叫大家保守合一，結果雜質就進入了群體裡。從後續的經文裡，我們可以看到當日以色列人所取的態度實有其必要性，第四章開始時就有敵人要參與建殿，而所羅巴伯與族長就拒絕一事。為保守神子民群體在聖潔的一致性上，拒絕雜質的滲透是有其必要性的。
讀到這裡，大家亦不要極端的拒絕。縱然三家人被拒絕，但他們仍然是有機會參與其中的，「直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來」(2：63)。我們在教會裡，真的有機會拒絕了一些肢體與我們一起事奉，原因可能比這裡的「不潔」更輕微。拒絕的原因可以很多，或許是那肢體剛進教會、或許是那肢體的恩賜不配合，或許是該肢體的心智未夠成熟，甚至更多其他原因亦都會有。不論如何，我們在這一刻對他人的保留不應該成為永遠的拒絶，我們應該看到他未來的可能性而仍然開放機會給他或他們。
本章末段，記載了一些族長為重新建造聖殿的奉獻，作為「餘民」(死剩種)他們的奉獻既接續了第一章所記載的，但同時亦成了為神做大事的基礎。
禱告
「主啊！求你為我造一個清潔的心，叫我裡有正直的靈，更叫我樂意被為煉淨，成為聖潔合你所用。更求你給我智慧，懂得分辨在群體裡的各員，讓我所事奉的團隊成為聖潔無瘕的一群精兵！」
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