釋義
第七章開首引介本卷書的作者以斯拉「出場」，「……有個以斯拉，他是……」。在一列家譜式的記述下，指出以斯拉是大祭司亞倫的後裔（拉7:5），他的身份既是祭司又是文士（拉7:6, 11），他是敏捷的，通達耶和華誡命。以斯拉記第七、八章記述了第二批流亡民眾在以斯拉的帶領下，從波斯歸回耶路撒冷，要復興獻祭的生命。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人（拉7:10）。表面上，這獻祭的復興是在亞達薛西王的諭旨下成就。實際上，是神施恩的手幫助（三次提到神的施恩手成全此事，拉7:6, 9, 28），加上以斯拉的定志及其所率領的祭司、利未人之甘心擺上所成的（拉7:13）。「大利烏王第六年……這殿修成了。」（拉6:15）重建聖殿的工程完成，不是終結，乃是開始，就是歸回的以色列民復興獻祭敬拜神的生活之重新開始。
反省
建立神的家，是包括硬件和軟件。聖殿重建了，接著就是獻祭的復興。人們的家庭之建立也如是，組織新家庭的夫妻，首件處理的事往往就是硬件﹣﹣「屋」（香港人更甚，視屋宇為建「家」的關鍵）。這沒有不對，「屋」和「家」是分不開的，硬、軟件是並存的，有了「屋」，「家」才得以在其上建立。問題是人們想建的是什麼的屋宇？若沒有一致的立場，或理想水平過於自己能承受的，最終可能為了「屋」起了爭執，「家」也建不了。在教會中，類似的無奈也不鮮見。擴堂不成，會眾也分裂了。在香港的教會，領導者也似乎很受置業的終身想望之影響，有堂址才有教會，擴堂等於搬往更大的堂址、買樓。如上所提，這並無不對。確實的，教會會眾的增長和發展，某程度上受制於堂址大小。但現況是，教會似乎為供樓、經濟頭痛，呈現出一個錯覺，就是眼光放在硬件多於一切。本末倒置了？「創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿」（徒17:24）「神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生 神的殿，就如 神曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的 神，他們要作我的子民。』」（林後6:16）教會在磚頭上建立之同時，可會更著實在人身上建立？當講到教會建立，會否投放同樣的資源和心血於未來教會領導的培育上？從以斯拉定志研究並遵行神的話，又教訓跟隨者，可見教會的建立之關鍵。領袖的重要性在神的殿之建造，就在於此。
禱告
「主啊！請幫助教會，就是作為祢殿宇的我們，活出建立神的家之平衡！興起甘心為主擺上生命的人，建立基督的身體，成為這世代的祝福！奉主耶穌聖名祈求。阿們！」
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