釋義
這是耶穌進聖殿之後，接受一連串質問裡的最後一段落，正如12：34「從此以後，沒有人敢再問他甚麼。
12：18-27
這是一連串查問裡的第三個。撒都該人是祭司家族的人，他們只接受摩西五經，拒絶口傳律法，不接受復活。撒都該人用自以為聰明有智慧的假設問題來詰難耶穌，但結果只是一問再一答，耶穌便將他們的錯誤嚴正地駁倒，還要兩次清楚說明他們錯了。
耶穌對撒都該人的反駁，不是單單在再他們所提問題本身，乃至問題背後牽涉的思想也一併指斥。撒都該人的錯誤不在有沒有復活，他們的錯誤在於將信仰化成為宗教的規條，結果在這些看似合理又公整的規條裡說說聽聽，最後失卻自由、僵化至死。
12：28-34
耶穌在最後遇上了文士的詢問，結果祂將誡命簡約地摘述了出來。若細心看的時候，我們會發現文士在尋找「一個」答案，但耶穌卻給了「兩個」誡命。是否耶穌答非所問？當然不是！只要我們看清楚這「兩個」誡命的時候，我們就會發現了裡面有「一個」共通點，這就是「愛」了！
在「愛」底下，我們才展現出愛神與愛人兩條誡命。一個愛的原則，發展出兩條愛的誡命！若再想多一點，我們還可以看到三呢！就是愛的對象：神、他人、自己。
經文沒有說明這文士後來怎樣，而耶穌的回應是「你離神的國不遠了。」很是奇妙的安排，但這安排又倒成為了作者向讀者提出的邀請：「若果你認同耶穌的教導，你也離神國不遠，你會否跟隨我呢？」
反省
在信仰群體裡，有時基於不同的原因，不知不覺間會出現一些很像撒都該人的提問。最近有一機構同工告訴我，他的教會為是否舉辦讚美操而起了爭論，原因是有部份人認為教會不應叫未信耶穌的人一起來讚美神。我聽到之後，心裡覺得很是奇怪，若果這等道理也叫道理的話，決志信主的禱告應該不可出現，因為未信耶穌的人不應向神禱告呢！現在再講，心裡覺得荒唐，神愛世人，由創世已看萬物是好，人怎會因信了沒有而決定可不可以找神呢？若果有一日，我們的信仰也成了這等拿教導、規條來討論的話，這一定是我們生命裡的一大危機。
反過來說，文士與耶穌的辯論又叫我們看到另一個向度，就是真理是叫人活的，這正正與12：37節彼此呼應。在今天的教會裡，沒有人會反對大誡命與大使命，但若果我們只看到文字表面的要求，最後只是按章辦事的話，那我們又一樣會成為僵化的基督徒。大誡命的基礎是愛，因為愛的緣做，我們才會在實踐上對神對人對自己有愛的表達。若沒有愛的話，我們不知為甚麼要盡心盡性，更不知盡心盡性的對象是誰，這才是叫人自由的真理。
禱告
「主啊！求祢為我們做一個簡單的心，叫我們的生命不要著眼於僵化的規條。求祢幫助我們，使我們可以在生命最深底處開始，活出以上帝的愛為起點的人生，在對神的事、對他人的事、對自己的事上傾倒一切！」
沒有留言:
發佈留言